Таинства

Таинство - священнодействие, совершаемое в Православное Церкви, через которое под видимым образом человеку сообщаются невидимые Дары Святого Духа. Видимую часть Таинств совершает епископ или священник. В Святой Православной Церкви существует всего 7 Таинств.

  1. Крещение
  2. Миропомазание
  3. Покаяние – другими словами Исповедь
  4. Евхаристия (Причастие)
  5. Елеосвящение – или же Соборование
  6. Брак
  7. Священство

Первые четыре Таинства являются неотъемлемой частью жизни православного человека. Крещение и Миропомазание совершаются лишь единожды. Покаяние и Причащание должны сопровождать человека от Крещения и до конца жизни.

Соборование совершается только над тяжелобольными людьми или же изредка в Храме в процессе общего Елеосвящения.

Таинства брака и священства в жизни Христианина могут отсутствовать.

1. Крещение

Крещение – второе рождение. Это вхождение в Церковь Божию. Это первое условие для участия в других Таинствах Церкви, таких как Покаяние и Евхаристия.

Человечество после грехопадения Адама унаследовало падшую, расположенную ко греху природу. В Писании говориться, что в Крещении человек умирает для греха и рождается в нового человека для жизни во Христе.

Крещением человеку открывается возможность воспринимать благодатную энергию Бога в полной мере в этой жизни, но самое главное – ему отрывается путь в Царство Небесное. Крещение ни в коем случае нельзя понимать, как магический обряд, который сделает нашу земную жизнь легче. Человек принимает Крещение для жизни вечной.

Согласно церковной традиции перед Крещением проводятся огласительные беседы, чтобы человек в полной мере понимал для чего он принимает это Таинство и узнал наиболее важные аспекты православного вероучения. Крещение должно быть осознанным выбором человека. Для младенцев, которые ещё не могут сделать этот выбор, в Церкви с древних времен существуют крёстные родители, которые берут всю ответственность перед Богом за своих крёстных детей. В этом случае огласительные беседы проводяться с ними, а также с родителями крещаемых детей.

Image

2. Миропомазание

Image

Миропомазание – это Таинство схождения Святого Духа на Крещаемого.

Во времена Апостолов, после водного Крещения на голову крещаемого кто-то из Апостолов возлагал руки и Святой Дух сходил на принявшего Крещение.

В наше время это Таинство проводится в форме помазания священником крещаемого святым миром. Миро – это спецально приготовленное и освященное Предстоятелем Поместной Церкви масло. В Русской Православной Церкви Миро освящает Патриарх Московский и всея Руси один раз в году в Великий Четверг. Освященное миро рассылается после этого по церквям. Так как в Православной Церкви существует Апостольское преемство церковной иерархии, то есть рукоположения Епископов идут непрерывно от апостольских времен, Миропомазание замещает собой древнее Таинство возложения рук Апостолами.

В Православной Церкви Таинство Миропомазания совршается непосредственно после Крещения.

3. Покаяние (Исповедь)

Призыв к покаянию – первые слова Господа Иисуса Христа после Его выхода на проповедь: «Покайтесь ибо приблизилось Царство Небесное».

Покаяние – это воззвание человеческой души к Богу об отпущении грехов. С греческого слово «покаяние» можно перевести как «изменение ума». Человек, видя свои грехи, желает изменить свою жизнь. Таким образом покаяние – это не просто понимание своей греховности, но и горячее желание избавления от этого недуга. В начале покаяние было единоразовым актом, совершаемым перед Крещением. Однако уже в древней Церкви появилась форма покаяния, называемая Исповедью. В Исповеди человек в присутствии свидетелей кается в своих грехах Богу. Свидетели были нужны для примирения этого человека с общиной, а также чтобы он снова имел возможность участвовать в Таинствах Церкви. В наше время Исповедь принимает один священник. После неё он читает над исповедовавшимся разрешительную молитву. В ней священник (или же епископ) данной ему властью отпускает кающемуся исповеданные грехи. Всё сказанное и услышанное остается лишь между человеком, священником и Богом, и по канонам Церкви не может быть распространено больше никому.

Image

4. Евхаристия (Причастие)

Image

Это Таинство установлено Христом на Тайной Вечере. Преломив хлеб, Он дал его своим ученикам, сказав: сие есть Тело Мое. Потом дал им чашу с вином, сказав: сия есть Кровь Моя. В Евангелии от Иоанна Христос говорит «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день

В Таинстве Евхаристии происходит преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Тело и Кровь Христа даются нам в этой жизни, чтобы мы имели Жизнь Вечную. Поэтому Евхаристию называют Таинством Таинств, позволяющее нам уже в этой жизни прикоснуться к вечности.

Таинство Евхаристии совершается на особом Богослужении, называемом Божественная Литургия. Последование Литургии содержит в себе: 1. Подготовку вещества к Таинству – богослужебный хлеб и вино особым образом подготавливает священник. 2. Подготовку людей к Таинству – особыми молитвами и песнопениями. 3. Причащение Святыми Дарами людей.

Ко Причастию в Православной Церкви допускаются не все. Только люди, ведущие христианскую жизнь и регулярно учавствующие в Богослужениях, могут учавствовать в этом Таинстве. В русской традиции перед Причастием несколько дней не едят скоромного и накануне Литургии исповедуются. Ко Причастию нужно подходить натощак. В день Причастия с полуночи (с 0 часов) соблюдается евхаристический строгий пост - не принимается ни пища ни питьё.

5. Елеосвящение (Соборование)

Это Таинство установлено Церковью для исцеления тяжело больных членов церковной общины. В послании Апостола Иакова говориться, что больного помазывают елеем (оливковым маслом) священники чтобы он исцелился.

В современной практике Соборование проводится над больным человеком в храме, на дому или в больнице. Чаще всего это делает один священник.

Кроме того раз в год во время Великого Поста проводится общее Елеосвящение, когда собираются все прихожане и Таинство совершают семь священников. В данном случае Соборование обычно возглавляет Епископ. Читается Евангелие и особые молитвы, после чего все прихожане помазываются елеем 7 раз.

Общее Елеосвящение совершается для укрепления верующих и отпущения забытых ими грехов.

Image

6. Брак

Image

Таинство брака установлено в Церкви с глубокой древности и отношение к нему в Священном Писании однозначно: «Тайна сия велика есть».

Все, что делается для рождения новой жизни, является Тайной Божьего промысла, поэтому должно быть чистым.

Церковью признается брак, зарегистрированный в государственных инстанциях, но люди церковные чаще всего имеют желание освятить свои супружеские отношения перед Богом.

Таинство брака принято называть венчанием, так как на новобрачных во время чинопоследования надеваются венцы, означающие как мученичество (жертвенность супругов в семье), так и царственное счастье, а также венчание для Царства Небесного.

7. Священство

Это Таинство, как и Таинство брака, необязательно для христианина. Оно совершается над избранными Церковью христианами для служения.

В Церкви с самых древних времен, существуют установленные Апостолами три степени священства: диакон, пресвитер и епископ.

Таинство священства происходит на Литургии и называется хиротонией или рукоположением.

Диакон (с греческого «служащий») – первая низшая степень священства. Диакон сослужит священнику или епископу. Диакон не может совершать Таинства.

Пресвитер (с греческого «старейший») – средняя степень. Пресвитеров называют священниками. Священник по благословению правящего епископа, имеет право совершать все Таинства, кроме рукоположения.

Епископ (с греческого «надзиратель») – изначально поставлялся апостолами для окормления христианской Церкви в каком-то городе или области. Область, находящаяся под управлением епископа, называется Епархией. В пределах своей Епархии епископ назначает священников и диаконов на служение в отдельных церквях. Епископ может совершать все Таинства, включая рукоположения диаконов и пресвитеров. В епископы могут рукоположить только соборно три или в исключительных случаях два других епископа.

Церковная иерархия является необходимым условием Церкви для её гармоничного существования.

Image